En una poderosa ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo la religi\u00f3n se mezcla con el crimen, la polic\u00eda brasile\u00f1a escal\u00f3 un tanque de agua en una favela de R\u00edo de Janeiro y retir\u00f3 una bandera con la estrella de David que hab\u00eda sido izada por una de las bandas criminales m\u00e1s poderosas de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
La bandera, que fue decomisada por las autoridades en enero, formaba parte de una audaz maniobra territorial del grupo criminal Tercer Comando Puro (Terceiro Comando Puro, TCP<\/a>) en la zona. El TCP, que combina el pentecostalismo con actividades il\u00edcitas, la hab\u00eda izado para afirmar su control sobre la zona tras violentos enfrentamientos con bandas rivales.<\/p>\n\n\n\n El TCP tiene influencia sobre la favela conocida como Morro dos Macacos, un punto de intensa actividad criminal y frecuentes operaciones policiales. Solo en 2024, la zona fue testigo de<\/a> 80 tiroteos relacionados con disputas criminales, seg\u00fan O Globo, y a principios de enero, la favela fue objeto de una invasi\u00f3n por parte del Comando Rojo (Comando Vermelho, CV<\/a>), otra de las principales bandas criminales de R\u00edo, lo que provoc\u00f3 el impulso del simbolismo visible del TCP.<\/p>\n\n\n\n VEA TAMBI\u00c9N:<\/strong> <\/mark>Batalla por R\u00edo de Janeiro: El Comando Rojo contra las milicias<\/a>\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El CV est\u00e1 profundamente involucrado en el tr\u00e1fico y la venta de drogas en R\u00edo y en otras zonas de Brasil, y se ha impuesto<\/a> sobre otros grupos criminales de la ciudad. El intento de expandirse a Morro dos Macacos forma parte de los esfuerzos m\u00e1s amplios del CV por recuperar el territorio perdido y asegurar su influencia en los mercados criminales de R\u00edo despu\u00e9s de una d\u00e9cada de declive.<\/p>\n\n\n\n El TCP no comenz\u00f3 como un grupo religioso. Surgi\u00f3 a mediados de la d\u00e9cada de 1980 despu\u00e9s de separarse del CV. La divisi\u00f3n fue impulsada por miembros que buscaban capitalizar el creciente mercado de drogas de Brasil, ayudados por un vac\u00edo de liderazgo en el grupo. Desde entonces, el TCP se ha convertido en uno de los rivales m\u00e1s feroces del CV en R\u00edo, combinando un mensaje espiritual y combativo para convertirse en uno de los grupos criminales m\u00e1s longevos de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n No es de extra\u00f1ar. La religi\u00f3n sirve como una poderosa fuerza organizativa para las bandas criminales en Brasil y gran parte de Am\u00e9rica Latina, ofreciendo una mezcla de legitimidad, control social, cohesi\u00f3n interna e identidad. Aunque pueda parecer contradictorio, la integraci\u00f3n de la religi\u00f3n en la cultura de las pandillas refleja sus profundas ra\u00edces en el tejido social de los barrios marginales, donde la fe a menudo coexiste con la violencia y la supervivencia.<\/p>\n\n\n\n Es m\u00e1s, en ausencia de instituciones gubernamentales fuertes, las bandas a menudo llenan el vac\u00edo, en parte creando una comunidad paralela basada en demostraciones de fuerza y muestras de fe en un orden superior.<\/p>\n\n\n\n \u201cTanto las pandillas como las iglesias pentecostales parecen ser soluciones construidas en las periferias como formas de lidiar con la pobreza. Las pandillas han creado un discurso destinado a profesionalizar el crimen, y las iglesias idearon otras soluciones institucionales\u201d, Bruno Paes Manso, investigador del Centro de Estudios de la Violencia de la Universidad de S\u00e3o Paulo, declar\u00f3 a InSight Crime.<\/p>\n\n\n\n El pentecostalismo es especialmente adecuado para estos entornos, seg\u00fan The Revealer<\/a>. En Brasil, ha ganado fuerza en las c\u00e1rceles y los barrios pobres, en parte debido a su \u00e9nfasis en la salud y la riqueza: el pentecostalismo cree que la fe puede traer \u00e9xito material y que la bendici\u00f3n de Dios se manifiesta a trav\u00e9s de la prosperidad financiera.<\/p>\n\n\n\n El concepto del fin de los tiempos tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel importante en la adopci\u00f3n del pentecostalismo por parte de los criminales. Para estos, la humanidad se precipita hacia el apocalipsis, lo que divide al mundo en creyentes y no creyentes. Cuando llegue el momento, los creyentes elegidos como ellos se salvar\u00e1n, mientras que los dem\u00e1s no creyentes sufrir\u00e1n la ira de Dios.<\/p>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n en blanco y negro facilita la vida a los criminales pentecostales, que pueden enmarcar su batalla contra sus rivales en esta luz religiosa.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa ret\u00f3rica de la batalla espiritual es la base del protestantismo y fomenta una sensaci\u00f3n continua de amenaza, que se alinea con la l\u00f3gica del crimen\u201d, dijo a InSight Crime Carlos Cypriano, acad\u00e9mico de la Universidad Estatal de R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n La historia detr\u00e1s de la bandera es una extensi\u00f3n de esta idea. Algunas iglesias pentecostales incorporan la estrella de David porque creen que los jud\u00edos son el pueblo elegido.<\/p>\n\n\n\n Para el TCP, la bandera, que tambi\u00e9n est\u00e1 estampada en los paquetes de droga de la pandilla, tambi\u00e9n est\u00e1 vinculada a su l\u00edder, \u00c1lvaro Malaquias Santa Rosa, alias \u201cPeix\u00e3o\u201d. Seg\u00fan Manso, Peix\u00e3o utiliza el pentecostalismo para presentarse como un traficante de drogas elegido por Dios, entrelazando la fe con la violencia para consolidar su poder, establecer su autoridad y expandir la influencia del TCP.<\/p>\n\n\n\n \u201cAl retratar esta idea, comenz\u00f3 a presentarse a s\u00ed mismo como operando por voluntad divina, ganando legitimidad y autoridad para distinguir a la TCP de otras pandillas\u201d, dijo. \u201cUtiliz\u00f3 el discurso religioso para generar autoridad y obediencia, y para ejercer el poder\u201d.<\/p>\n\n\n\n En 2020, Peix\u00e3o hab\u00eda tomado el control de cinco favelas de R\u00edo y hab\u00eda fundado<\/a> lo que los medios de comunicaci\u00f3n han bautizado como el \u201cComplejo Israel\u00ed\u201d, aprovechando la religi\u00f3n para crear una red de apoyo devota, atraer nuevos reclutas y, de este modo, consolidar su basti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl nombre surgi\u00f3 de la legitimaci\u00f3n del poder militar paraestatal [del TCP]\u201d dijo Cypriano a InSight Crime.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, una estrella de David de ne\u00f3n brilla de forma prominente desde uno de los tanques de agua del complejo, que seg\u00fan los residentes es un emblema llamativo del dominio del TCP en la zona.<\/p>\n\n\n\n El uso de la religi\u00f3n por parte del TCP ha suscitado las cr\u00edticas<\/a> de los l\u00edderes pentecostales, que sostienen que las pandillas no deben asociar el crimen con Dios. Pero el TCP no es el \u00fanico grupo criminal que explota los principios religiosos para promover sus actividades. La Tropa de Aar\u00e3o, una pandilla m\u00e1s peque\u00f1a con sede en R\u00edo y vinculada al TCP, tambi\u00e9n se alinea<\/a> con los ideales evang\u00e9licos. El nombre de la pandilla est\u00e1 inspirado en la figura b\u00edblica de Aar\u00f3n, el hermano de Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n\n
La religi\u00f3n como fuerza organizadora<\/h2>\n\n\n\n
La conexi\u00f3n con la estrella de David<\/h2>\n\n\n\n
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