La expresi\u00f3n \u201cnarcotraficante evang\u00e9lico\u201d puede parecer incoherente, pero en R\u00edo de Janeiro es un fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
El cristianismo carism\u00e1tico<\/a> ha ido en aumento en todo Brasil<\/a>. Incluso R\u00edo, una ciudad famosa por su libertinaje, eligi\u00f3 a un alcalde evang\u00e9lico<\/a> el a\u00f1o pasado. El protestantismo evang\u00e9lico est\u00e1 actualmente tan extendido en R\u00edo que incluso algunos de los m\u00e1s conocidos narcotraficantes de la ciudad dicen estar difundiendo el Evangelio.<\/p>\n\n\n\n Yo me dedico al estudio de la violencia en Latinoam\u00e9rica<\/a>, y he observado un fuerte aumento en los informes de cr\u00edmenes por motivos religiosos en R\u00edo de Janeiro durante el a\u00f1o pasado, en particular en cuanto a los ataques a los \u201cterreiros\u201d<\/a> \u2014los templos tradicionales del Candombl\u00e9 y la Umbanda\u2014.<\/p>\n\n\n\n *Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Fue editado y publicado con permiso. No representa necesariamente las opiniones de InSight Crime. Vea el original aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La persecuci\u00f3n de estas religiones afrobrasile\u00f1as<\/a>, cuyos adeptos son en general brasile\u00f1os pobres y de raza negra, ha existido desde el siglo XIX<\/a>. Pero los estudios en R\u00edo \u2014tanto los m\u00edos como los de otros investigadores del crimen\u2014 se\u00f1alan que la actual ola de intolerancia religiosa es m\u00e1s acentuada y m\u00e1s violenta que antes.<\/p>\n\n\n\n Si bien las estad\u00edsticas que confirman esta nueva tendencia son a\u00fan deficientes, el aumento de los cr\u00edmenes de odio religioso parece coincidir con la propagaci\u00f3n del protestantismo evang\u00e9lico en Brasil.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, aproximadamente una cuarta parte de los brasile\u00f1os se identifican como protestantes \u2014un 5 por ciento m\u00e1s que en la d\u00e9cada de los sesenta\u2014. Muchos de los protestantes del pa\u00eds asisten a las ceremonias religiosas tradicionales. Pero las vertientes de mayor crecimiento<\/a> en Brasil son las Iglesias Pentecostal y Neopentecostal<\/a> \u2014lo cual incluye la Asamblea de Dios y la Iglesia Universal del Reino de Dios, que han gozado de amplia aceptaci\u00f3n\u2014.<\/p>\n\n\n\n Lo mismo ocurre en el \u00e1mbito pol\u00edtico. Los legisladores evang\u00e9licos tienen actualmente 85 de los 513 esca\u00f1os<\/a> en la C\u00e1mara de Representantes del Congreso de Brasil, lo que significa que la derecha religiosa est\u00e1 influyendo en el debate nacional<\/a> sobre los derechos de los gay<\/a>, la igualdad racial, la salud reproductiva de las mujeres, la educaci\u00f3n y otros asuntos sociales.<\/p>\n\n\n\n Entre 2000 y 2010, en R\u00edo de Janeiro hubo un aumento del 30 por ciento<\/a> en los evang\u00e9licos. Durante el mismo per\u00edodo, el n\u00famero de cat\u00f3licos y adeptos del Candombl\u00e9 y la Umbanda disminuy\u00f3 en un 9 y un 23 por ciento<\/a>, respectivamente.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de los conversos son personas pobres que se ven atra\u00eddas por la doctrina evang\u00e9lica de la salvaci\u00f3n personal<\/a>. Los l\u00edderes evang\u00e9licos de las favelas pobres de R\u00edo suelen transmitir un mensaje de fidelidad, pureza y prosperidad.<\/p>\n\n\n\n Y algunos tienen una idea vaga de las religiones afrobrasile\u00f1as<\/a>. Para los predicadores que defienden una cosmovisi\u00f3n espiritual binaria, los cristianos \u201cbuenos\u201d deben librar una guerra santa contra los practicantes \u201cmalos\u201d del Candombl\u00e9 y la Umbanda.<\/p>\n\n\n\n Como escribi\u00f3<\/a> en 1997 Edir Macedo, el multimillonario obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, en su libro<\/a> \u201cOrix\u00e1s, caboclos y falsos dioses o demonios\u201d, las religiones afrobrasile\u00f1as \u201cbuscan alejarnos de Dios. Son enemigos de \u00c9l y de la raza humana [\u2026] Esta lucha con Satan\u00e1s es necesaria [\u2026] para la salvaci\u00f3n eterna\u201d.<\/p>\n\n\n\n Se vendieron m\u00e1s de tres millones de copias de este libro, el cual fue prohibido por las autoridades federales<\/a> en 2005.<\/p>\n\n\n\n Para algunos analistas<\/a>, esta interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica no es m\u00e1s que una velada discriminaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n Aun as\u00ed, los feligreses \u2014entre los que se encuentra un pu\u00f1ado de capos de la droga que controlan las favelas de R\u00edo\u2014 est\u00e1n acatando el grito de guerra. Para estos criminales evang\u00e9licos, el Candombl\u00e9 y la Umbanda son obra de Satan\u00e1s y deben ser erradicados terreiro tras terreiro.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo de ello es Fernandinho Guarabu, un capo de 38 a\u00f1os de edad de la pandilla Terceiro Comando Puro<\/a>, de R\u00edo de Janeiro. Ostentando un tatuaje de Jesucristo, Guarabu se ha vuelto famoso por \u201climpiar\u201d violentamente<\/a> a su comunidad \u2014la favela Morro do Dend\u00ea\u2014 de los practicantes de las religiones afrobrasile\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan una l\u00ednea de atenci\u00f3n telef\u00f3nica estatal<\/a> dedicada a rastrear la intolerancia religiosa, m\u00e1s de 30 terreiros fueron destruidos en menos de 20 d\u00edas durante el mes de septiembre de 2017, y desde 2015 han aumentado los informes de discriminaci\u00f3n religiosa en un 119 por ciento.<\/p>\n\n\n\n Los adeptos a las religiones afrobrasile\u00f1as que viven en \u00e1reas controladas por pandillas reportan adem\u00e1s acosos personales. A menudo, a los devotos se les proh\u00edbe practicar su fe, y quienes son descubiertos llevando los atuendos religiosos del Candombl\u00e9 y la Umbanda pueden llegar a ser expulsados de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan los representantes de la Comisi\u00f3n de Lucha contra la Intolerancia Religiosa<\/a>, que fue conformada recientemente, los narcotraficantes son responsables de un n\u00famero considerable de estos casos.<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 estas cruzadas contra el Candombl\u00e9 y la Umbanda fueron inspiradas por un peque\u00f1o grupo de predicadores evang\u00e9licos en las favelas de R\u00edo de Janeiro, pero el problema se hizo m\u00e1s grave en las prisiones.<\/p>\n\n\n\n Una d\u00e9cada de guerra contra las drogas ha llevado a los encarcelamientos masivos<\/a>. Las hacinadas prisiones estatales de Brasil est\u00e1n esencialmente regidas<\/a> por alguna de las dos organizaciones de narcotraficantes rivales, mientras que el gobierno ejerce el control s\u00f3lo nominalmente.<\/p>\n\n\n\n Durante mucho tiempo, las pandillas han reclutado a sus miembros<\/a> en las prisiones, y aquellos que se encuentran encarcelados se dedican a organizar el tr\u00e1fico de drogas y a extorsionar a las empresas.<\/p>\n\n\n\n VEA TAMBI\u00c9N:<\/strong><\/span> Cobertura InDepth: Pandillas<\/a><\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, los grupos de creyentes tambi\u00e9n han solido trabajar<\/a> con los prisioneros. La Iglesia Universal<\/a> y la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/a>, entre otras comunidades, adelantan programas en esas mismas prisiones, que incluyen desde tratamientos farmacol\u00f3gicos hasta la justicia restaurativa.<\/p>\n\n\n\n Antes estos cultos<\/a> eran predominantemente cat\u00f3licos<\/a>. Hoy en d\u00eda, de las 100 organizaciones de tipo religioso subcontratadas para ejecutar programas sociales en las prisiones, 81 son Iglesias evang\u00e9licas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Como resultado, el Cristianismo Carism\u00e1tico se ha extendido r\u00e1pidamente por el sistema de justicia criminal. Las conversiones en las c\u00e1rceles son frecuentes. Los reclusos conversos suelen ser alojados en secciones separadas que sobresalen por su orden y limpieza<\/a>. Algunos incluso han establecido sus propios cultos<\/a> dentro de las c\u00e1rceles.<\/p>\n\n\n\n A los capos de la droga que se encuentran encarcelados, el desarrollo de relaciones positivas con los pastores locales de R\u00edo les puede ayudar a afianzar su poder una vez obtienen su libertad.<\/p>\n\n\n\n Los traficantes conversos controlan muchas de las favelas de la ciudad, pero el centro de la violencia evang\u00e9lica relacionada con el tr\u00e1fico es Baixada Fluminense, un conjunto de municipios en los suburbios pobres del norte de R\u00edo.<\/p>\n\n\n\n Durante los \u00faltimos cien a\u00f1os, en la zona se han presentado olas migratorias<\/a> provenientes del norte y el noreste de Brasil, donde abundan las religiones afrobrasile\u00f1as. En Baixada Fluminense existen actualmente al menos 253 terreiros Candombl\u00e9 y Umbanda<\/a>, m\u00e1s que en cualquier otro municipio del estado.<\/p>\n\n\n\n VEA TAMBI\u00c9N: <\/strong><\/span>Intervenci\u00f3n divina: los pandilleros de El Salvador que encontraron a Dios<\/a><\/p>\n\n\n\n Baixada Fluminense es adem\u00e1s una de las zonas m\u00e1s peligrosas de R\u00edo. Las tasas de homicidio han disminuido levemente en la mayor parte de la ciudad durante la \u00faltima d\u00e9cada, mas no ha sido as\u00ed en Baixada Fluminense. Seg\u00fan el Instituto de Seguridad P\u00fablica<\/a>, 1.486 de los 4.197 homicidios reportados en el estado en lo que va corrido de 2017 ocurrieron en dicha zona.<\/p>\n\n\n\n Descrita por sus habitantes como un \u201cOeste salvaje\u201d, en esta \u00e1rea habitan funcionarios p\u00fablicos corruptos<\/a> que han trabajado durante mucho tiempo con milicias y grupos<\/a> de mafiosos para intimidar a sus rivales. Esta pr\u00e1ctica \u2014llamada \u201cclientelismo\u201d\u2014 les permite a los narcotraficantes, sean evang\u00e9licos o no, operar impunemente.<\/p>\n\n\n\n Los funcionarios del estado de R\u00edo de Janeiro est\u00e1n observando con preocupaci\u00f3n esta nueva fuente de violencia. Tras los ataques a los terreiros afrobrasile\u00f1os en Nova Iga\u00e7u, un municipio en Baixada Fluminense, se puso en marcha la Comisi\u00f3n Conjunta de Apoyo a las V\u00edctimas de Ataques Contra las Instituciones Religiosas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Trabajando en conjunto con una nueva fuerza de tarea<\/a> establecida recientemente y dedicada a la lucha contra los cr\u00edmenes raciales y la intolerancia, la comisi\u00f3n estatal tiene como objetivo trazar un mapa de la violencia religiosa y resolver los casos pendientes, incluidos los que involucran a los narcotraficantes evang\u00e9licos. Tambi\u00e9n har\u00e1 recomendaciones para prevenir la violencia que se lleva a cabo en nombre de Dios.<\/p>\n\n\n\n Los creyentes tambi\u00e9n est\u00e1n reaccionando. En septiembre de 2017, unas 50.000 personas participaron en la 10\u00aa Marcha Anual de R\u00edo por la Libertad Religiosa<\/a>, el mayor n\u00famero de personas que el evento haya convocado desde su creaci\u00f3n. La ic\u00f3nica playa de Copacabana se llen\u00f3 de evang\u00e9licos, cat\u00f3licos, baha\u00edes, budistas, jud\u00edos, hare krishnas y miembros de otras religiones \u2014todos vestidos de blanco y marchando en solidaridad con los afrobrasile\u00f1os\u2014.<\/p>\n\n\n\n En la diversidad religiosa brasile\u00f1a hay conflicto, es cierto, pero tambi\u00e9n hay unidad.<\/p>\n\n\n\n Dandara Tinoco particip\u00f3 en la publicaci\u00f3n de este art\u00edculo.<\/em><\/p>\n\n\n\n *Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Fue editado y publicado con permiso. 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