{"id":9544,"date":"2017-01-23T14:23:50","date_gmt":"2017-03-28T00:22:20","guid":{"rendered":"http:\/\/newwp.insightcrime.org?p=9544"},"modified":"2023-04-24T15:56:32","modified_gmt":"2023-04-24T20:56:32","slug":"orando-muertos-sacrificios-sangre-crimen-organizado-latinoamerica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/insightcrime.org\/es\/noticias\/analisis\/orando-muertos-sacrificios-sangre-crimen-organizado-latinoamerica\/","title":{"rendered":"Orando por los muertos: Sacrificios de sangre y crimen organizado en Latinoam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"\n

Una nueva colecci\u00f3n de ensayos aborda patrones de cultos y violencia ritualizada entre grupos ilegales de todo el mundo, desde Los Zetas y La Familia Michoacana hasta Al Qaeda y \u201cthe Lord\u2019s Resistance Army\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Editado por el veterano analista del crimen organizado Robert Bunker, \u201cBlood Sacrifices: Violent Non-State Actors and Dark Magico-Religious Activities<\/a>\u201d  consta de 14 ensayos escritos por 13 autores diferentes, distribuidos en cerca de 300 p\u00e1ginas. El hilo que une los escritos se puede entrever en el t\u00edtulo: todos tienen relaci\u00f3n con el uso de sacrificios de sangre, violencia ritualizada, matanzas pseudoreligiosas, o alguna ramificaci\u00f3n de estas actividades, por parte de diferentes grupos criminales.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de eso, el enfoque de los ensayos var\u00eda bastante. Adem\u00e1s de los grupos ya mencionados, se deleita a los lectores con extensos tratados sobre \u201cLas Reglas del Congo\u201d (tradici\u00f3n religiosa afrocubana que ha ido ganando popularidad entre algunos traficantes); consumo de anfetaminas y otras drogas por miembros de grupos ilegales, y sacrificios humanos en organizaciones terroristas isl\u00e1micas.<\/p>\n\n\n\n

El ensayo escrito por Robert J. Bunker bajo el t\u00edtulo \u201cNarcocultura and Spirituality: Narco Saints, Santa Muerte, and Other Entities\u201d, (Narcocultura y espiritualidad: narcosantos, santa muerte y otras entidades) es con mucho el material m\u00e1s rico para los estudiosos del crimen organizado latinoamericano. Enfoc\u00e1ndose ante todo en M\u00e9xico, Bunker detalla las manifestaciones de la religiosidad contracultural entre los grupos criminales mexicanos, desde Jes\u00fas Malverde y La Santa Muerte hasta variantes m\u00e1s oscuras, como San Sim\u00f3n y Juan Soldado. Bunker describe la influencia de estos cultos en los grupos criminales que dominan la naci\u00f3n, incluyendo Los Zetas, Los Caballeros Templarios y el Cartel de Sinaloa. Su ensayo tambi\u00e9n incluye una extensa secci\u00f3n sobre el fundador de La Familia, Nazario Moreno Gonz\u00e1lez, cristiano evang\u00e9lico, cuya devoci\u00f3n a la Nuevo Jerusal\u00e9n tuvo un impacto substancial en la manera en la que su pandilla se presentaba ante la sociedad<\/p>\n\n\n\n

VEA TAMBI\u00c9N:<\/span><\/strong> Noticias y perfil de La Familia Michoacana<\/a><\/p>\n\n\n\n

El ensayo de Bunker ofrece un resumen detallado de las preferencias de las pandillas mexicanas por cultos, rituales pseudoreligiosos, y los sacrificios de sangre mencionados en el t\u00edtulo, seg\u00fan se han publicado a la fecha. \u00c9l presenta el fen\u00f3meno como algo semejante a una cultura religiosa paralela que ha emergido en oposici\u00f3n al catolicismo ortodoxo que ha dominado en M\u00e9xico desde su fundaci\u00f3n. Tomado en conjunto con el resto del libro,  el ensayo de Bunker se\u00f1ala muchas similitudes entre la afinidad de los grupos criminales mexicanos por los rituales sangrientos y la de las dem\u00e1s organizaciones en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1lisis de inSight Crime<\/h3>\n\n\n\n

Aparentemente se\u00f1alando la incongruencia de estudiar seriamente los sacrificios de sangre en 2016, Bunker y sus coautores comparan sus enfoques con marcos alternativos seguidos por analistas contempor\u00e1neos, que van desde ciencia conductual y la investigaci\u00f3n cient\u00edfica racional hasta la miner\u00eda de datos. Tambi\u00e9n argumentan, tanto de manera expl\u00edcita como impl\u00edcita, que no se ha dado la debida atenci\u00f3n a este aspecto obsceno y sanguinario de los grupos criminales.<\/p>\n\n\n\n

En gran medida, construyen un argumento de peso. Se hace obvio a lo largo del libro que los casos de brutalidad de los carteles son m\u00e1s generalizados de lo que suele entenderse; el citad\u00edsimo saldo de muertos en el crimen organizado en M\u00e9xico<\/a> desde 2006, actualmente sobre los 100.000<\/a>, se ha convertido una forma simple de expresar un patr\u00f3n destructivo, pero no logra comunicar los actos de crueldad y sufrimiento gratuitos de los que est\u00e1 repleta esta historia. El enfoque en el sacrificio de sangre llena ese vac\u00edo. <\/p>\n\n\n\n

\n
\u201cDesconocemos el impacto de tales pr\u00e1cticas criminales a nuestro propio riesgo.\u201d<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Bunker y compa\u00f1\u00eda demuestran que tales casos muchas veces est\u00e1n vinculados a rituales o inducidos y ayudados por sistemas de creencias sectarias, m\u00e1s que actos por completo t\u00e1cticos o calculados. En otras palabras, las bandas pueden recurrir a atrocidades como propaganda, pero esta funci\u00f3n propagand\u00edstica se ha originado peri\u00f3dicamente en la ritualizaci\u00f3n de la violencia en las pandillas. Debido al devastador impacto de esas atrocidades en la opini\u00f3n p\u00fablica, este derramamiento de sangre ritualizado tiene un impacto genuino pero indirecto en las estrategias de seguridad que han adoptado M\u00e9xico y otros pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

VEA TAMBI\u00c9N:<\/span><\/strong> InDepth: Narcocultura<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, Felipe Calder\u00f3n lleg\u00f3 a la presidencia en 2006 con la intenci\u00f3n de declararle la guerra al crimen organizado, luego una serie de espectaculares ataques durante su campa\u00f1a, de los cuales el m\u00e1s recordado fue cuando miembros de La Familia Michoacana arrojaron varias cabezas cortadas<\/a> en un club nocturno en Uruap\u00e1n.  Aunque no es claro que este hecho hiciera parte de alg\u00fan ritual, \u201cLa Familia\u201d fue una de las primeras pandillas en dar a sus actividades un aura de religiosidad oscura, y posteriormente se dio a conocer por tales atrocidades.<\/p>\n\n\n\n

En este caso, la l\u00ednea desde la aparici\u00f3n de una pandilla inmersa en lo ocultismo hasta un cambio masivo en las pol\u00edticas de M\u00e9xico fue realmente corta. Como muestra \u201cLa Familia\u201d, desconocemos el impacto de tales pr\u00e1cticas criminales a nuestro propio riesgo.<\/p>\n\n\n\n

El libro es menos convincente en la medida en que sirve como argumento de que la propensi\u00f3n de las pandillas latinoamericanas hacia los sacrificios sangrientos deber\u00eda estar en el primer plano de nuestra idea colectiva de sus operaciones, o que deber\u00eda influenciar a los legisladores en el desarrollo de estrategias de seguridad p\u00fablica. Por \u00faltimo, no existe mucha evidencia de que las atrocidades de los grupos traficantes sean mucho m\u00e1s que una consecuencia de la marginaci\u00f3n social de sus miembros y a\u00f1os de confrontaci\u00f3n implacable, m\u00e1s que un objetivo estrat\u00e9gico como tal. Si bien es cierto que asumir que los grupos criminales tienen incentivos racionales acarrea ciertos riesgos, entenderlos como motivados por el dinero y por la sed de poder es una mejor gu\u00eda que cualquiera para entender las metas de las pandillas latinoamericanas y sus peligros.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBlood Sacrifice\u201d tambi\u00e9n exagera la idea de que esta contracultura est\u00e1 invadiendo la sociedad mexicana en su totalidad. Un ensayo plantea la noci\u00f3n de que \u201clos valores y las normas tradicionales mexicanas est\u00e1n siendo reemplazados gradualmente por otros inmersos en el consumo de drogas il\u00edcitas, criminalidad y violencia\u201d. No hay una forma f\u00e1cil para medir esto, pero para las personas que emplean un tiempo importante entre la sociedad civil mexicana, la inferencia de que los rituales del ocultismo est\u00e1n ganando un espacio importante simplemente no es v\u00e1lida. Los mexicanos que se horrorizaron con la corrupci\u00f3n y la brutalidad en 2006 generalmente siguen sintiendo lo mismo hoy. Los valores que definen la sociedad pueden haber sido puestos a prueba por una d\u00e9cada de desaf\u00edos de seguridad p\u00fablica, pero se mantienen intactos en su mayor parte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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