{"id":9594,"date":"2017-02-08T20:08:54","date_gmt":"2017-03-28T00:22:51","guid":{"rendered":"http:\/\/newwp.insightcrime.org?p=9594"},"modified":"2023-04-24T15:56:52","modified_gmt":"2023-04-24T20:56:52","slug":"intervencion-divina-pandilleros-el-salvador-encontraron-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/insightcrime.org\/es\/noticias\/analisis\/intervencion-divina-pandilleros-el-salvador-encontraron-dios\/","title":{"rendered":"Intervenci\u00f3n divina: los pandilleros de El Salvador que encontraron a Dios"},"content":{"rendered":"\n

Est\u00e1 ocurriendo en las calles, en las comunidades todav\u00eda controladas por las pandillas y en las c\u00e1rceles segregadas, un fen\u00f3meno que, pese a la incredulidad inicial, ha sido reconocido por las propias autoridades penitenciarias: cientos de pandilleros est\u00e1n abandonando sus estructuras, renegando de ellas, tras abrazar la fe dentro de las iglesias evang\u00e9licas pentecostales. En el penal de Gotera, cerca de 500 miembros del Barrio 18 se han retirado y dicen ya no tener relaci\u00f3n alguna con esa pandilla. En algunas comunidades de San Salvador, exmiembros de la MS13 predican en territorios rivales sin esconderse. \u00bfEst\u00e1 preparado El Salvador para este fen\u00f3meno sin precedentes? <\/em><\/p>\n\n\n\n

El Se\u00f1or J es un temerario. Esta tarde tiene un micr\u00f3fono en la mano y est\u00e1 gritando.<\/p>\n\n\n\n

Sus gritos se estrellan contra las paredes marcadas con grafitis y hacen zumbar los o\u00eddos de su audiencia, se cuelan por los callejones y los techos de lata de esta comunidad inh\u00f3spita. Grita. Llama a  los pandilleros \u201ccobardes y mentirosos\u201d. Dice que la pandilla es una farsa. Y habla con propiedad: durante once a\u00f1os fue un \u201chomeboy\u201d del Barrio 18 y llev\u00f3 las riendas de una comunidad como en la que est\u00e1 parado ahora. Desde aqu\u00ed intenta, ayudado por cuatro parlantes enormes, arrancarle piezas a la que fue su pandilla.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue editado para su claridad y publicado con el permiso de Factum<\/a>. No representa necesariamente las opiniones de InSight Crime. Vea el art\u00edculo original aqu\u00ed<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El se\u00f1or J es un temerario. Pero no es el \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1Am\u00e9n, hermanos! \u00a1Este d\u00eda traemos un mensaje transformador, hermanos! Nosotros que en otro tiempo fuimos pandilleros [\u2026] \u00a1El diablo nos pag\u00f3 mal! Por eso yo le digo al joven que me escucha: \u00a1El pandillero no es tu amigo! \u00a1Cristo puede cambiar al pandillero!\u201d<\/p>\n\n\n\n

La audiencia asiente con la cabeza. Medio centenar de mujeres y hombres api\u00f1ados en un callej\u00f3n tan estrecho por el que no pasar\u00eda ni un carro le aplauden y cierran sus ojos, aprietan los pu\u00f1os, levantan los brazos, se mueven en sus asientos y le rebotan sus palabras con otras igual de jubilosas: \u00a1Aleluya!<\/p>\n\n\n\n

El culto avanza y el se\u00f1or J se mofa agriamente de los c\u00f3digos pandilleros.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1Ya vas a ver mi perro!\u201d, le dice uno a otro. \u201cAqu\u00ed nos vamos a morir los dos juntos, se dicen [\u2026] \u00a1Mentiras del diablo! \u00a1Ni ha sonado el primer balazo cuando ya se ha corrido el aguacate!\u201d<\/p>\n\n\n\n

El Se\u00f1or J ignora por momentos a sus oyentes, que est\u00e1n cada vez m\u00e1s euf\u00f3ricos en sus asientos de pl\u00e1stico, y parece buscar con la mirada a alguien, voltea hacia arriba y luego mira al suelo, como si hablara con otras personas, en otro lugar, en otro tiempo. Su mirada es furiosa y arisca. Del cuello de su camisa blanca se asoma una mara\u00f1a de tatuajes antiguos que hablan de otra vida, de tiempos m\u00e1s salvajes.<\/p>\n\n\n\n

Y vuelve a gritar. Grita esto en un pa\u00eds donde la gente, por miedo, no dice la palabra pandillero, donde la gente susurra y se refiere a ellos como \u201clos muchachos\u201d, y donde la ley callejera para mantenerte vivo se resume en \u201cver, o\u00edr y callar\u201d. Las palabras del se\u00f1or J son particularmente fuertes porque las grita en una de las comunidades que durante d\u00e9cadas ha sido basti\u00f3n del Barrio 18, y donde su control es total. Y, no menos importante, porque salen de la boca de un hombre que se arrepiente de su pasado, de su pandilla, uno de tantos que forman un fen\u00f3meno poco conocido, uno que se extiende por comunidades donde el Estado es un accesorio, un movimiento que ha llegado incluso a los penales exclusivos para pandilleros y amenaza con crear un cisma: los retirados, los que abandonan sus pandillas por medio de las iglesias evang\u00e9licas pentecostales.<\/p>\n\n\n\n

El Se\u00f1or J termina su pr\u00e9dica furiosa con un \u201c\u00a1Gloria a Dios!\u201d y suelta el micr\u00f3fono con desd\u00e9n, como quien deja sobre la lona a un oponente vencido.<\/p>\n\n\n\n

Es un temerario y no es el \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

Desde su silla de pl\u00e1stico, Largo mira todo muy serio. Todav\u00eda va ataviado con las ropas propias de un homie y se le hace casi imposible cubrir los tatuajes; ser\u00eda casi taparse a s\u00ed mismo. Esta no es su comunidad, pero est\u00e1 ac\u00e1 desde diciembre, cobijado por la iglesia que organiz\u00f3 este alboroto en los estrechos callejones. Reci\u00e9n ha salido del penal de San Francisco Gotera y es una prueba viviente de ese fen\u00f3meno carcelario que podr\u00eda cambiarlo todo para los dieciocheros. Que podr\u00eda cambiar las cosas en El Salvador.<\/p>\n\n\n\n

\"17<\/figure>\n\n\n\n

Culto de una iglesia pentecostal en una comunidad de el \u00c1rea Metropolitana de San Salvador, un territorio dominado por Barrio 18 Revolucionarios. Foto de Factum.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La nueva clica de San Francisco Gotera<\/h3>\n\n\n\n

A\u00f1o 2012. Centro penal de Izalco. Un pastor, que estaba preso, cay\u00f3 en pecado. El hombre que dirig\u00eda la iglesia evang\u00e9lica \u201cLa Final Trompeta\u201d, y cuya feligres\u00eda estaba compuesta por decenas de pandilleros retirados del Barrio 18, fall\u00f3. Durante dos a\u00f1os, diariamente, este pastor anim\u00f3 a un pu\u00f1ado de cincuenta hombres a no ver atr\u00e1s, a alejarse de la pandilla, a olvidarse de ella.<\/p>\n\n\n\n

Los que all\u00ed estuvieron cuentan que sus cultos eran grandiosos y llenos de \u201cdones\u201d, que ah\u00ed se hablaban lenguas, se sanaban enfermos, que se viv\u00eda en carne propia la presencia de un esp\u00edritu misterioso que los alejaba cada vez m\u00e1s de la pandilla. Esa iglesia penitenciaria crec\u00eda ante la mirada inquisitiva de los jefes pandilleros que, abrumados, se limitaba a guardar silencio. Pero el pastor cometi\u00f3 un pecado -a\u00fan desconocido- y por ello perdi\u00f3 credibilidad.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento qued\u00f3 sin gu\u00eda. Sin embargo, un nuevo pastor emergi\u00f3 de la feligres\u00eda reclusa. Quien tom\u00f3 el bast\u00f3n era un expandillero joven: 23 a\u00f1os de edad y apenas cinco de ser pandillero. Su nombre es Carlos Montano. Con \u00e9l comenz\u00f3 el verdadero levantamiento, la retirada de decenas y decenas de hombres y j\u00f3venes que ahora reniegan de las pandillas y dicen ya no pertenecer a ellas.<\/p>\n\n\n\n

Pero cuando la iglesia empezaba a dar nuevos impulsos de crecimiento sobrevino otro cambio: los traslados masivos de 2013 desde Izalco hacia otros penales llevaron a estos arrepentidos hasta el sector cinco del penal de San Francisco Gotera, en Moraz\u00e1n. El cambio no detuvo nada: en Gotera ahora mismo hay cerca de 500 pandilleros retirados \u2013quinientos-, algo que es reconocido y confirmado por el propio director de Centros Penales.<\/p>\n\n\n\n

Este movimiento surgi\u00f3 pese al sistema carcelario salvadore\u00f1o, caracterizado por el poco inter\u00e9s para la rehabilitaci\u00f3n de pandilleros. El precedente m\u00e1s cercano del Estado salvadore\u00f1o para rehabilitar a miembros de pandillas se llam\u00f3 \u201cMano Extendida\u201d, durante el quinquenio 2004-2009, y se trat\u00f3 de una granja penitenciaria que en su m\u00e1ximo esplendor lleg\u00f3 a albergar a 20 j\u00f3venes, que posteriormente fueron abandonados. Esta iniciativa se dio en el marco de una estrategia llamada \u201cS\u00faper Mano Dura\u201d, la versi\u00f3n aumentada del plan \u201cMano Dura\u201d del gobierno anterior, cuyo af\u00e1n represivo condujo a m\u00e1s hacinamiento carcelario.<\/p>\n\n\n\n

En el sector cinco de Gotera, las pr\u00e9dicas fueron cada d\u00eda m\u00e1s intensas, los cultos m\u00e1s largos y los misterios, los dones, los esp\u00edritus y las lenguas cada vez m\u00e1s presentes. Hasta que el recinto ya no fue suficiente para albergar a la iglesia y sus feligreses. La administraci\u00f3n del penal, desconcertada, tuvo que destinarles otro sector, y luego otro.<\/p>\n\n\n\n

Montano, que sali\u00f3 de la c\u00e1rcel de Gotera hace poco m\u00e1s de tres meses, lo recuerda as\u00ed: \u201cEso fue la explosi\u00f3n. Eso fue la bomba que revent\u00f3 en el penal. Porque fue una situaci\u00f3n nunca antes vista. Llevar a casi 500 j\u00f3venes a una decisi\u00f3n de decir \u2018yo no vuelvo m\u00e1s a la pandilla, yo no soy pandillero, ya no estoy sujeto a mi palabrero ni a la pandilla [\u2026] si traen hermanos de las dos letras [MS] yo convivo con ellos [\u2026] Si vienen a quitar los tatuajes yo me los quito\u2019. Vos sab\u00e9s que no es f\u00e1cil, si habl\u00e1s con gente activa no va a entender de esto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El retiro masivo surge en un momento en el que Estado salvadore\u00f1o tiene sobre la mesa un proyecto de ley que aspira a la rehabilitaci\u00f3n de pandilleros. Se llama \u201cLey para Prevenci\u00f3n de Incorporaci\u00f3n y Retiro de Miembros de Pandillas y Colaboradores\u201d, un documento presentado el 23 de abril de 2015 a la Asamblea Legislativa y que desde entonces est\u00e1 en discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La versi\u00f3n oficial es que esta ley busca crear programas de participaci\u00f3n voluntaria y obligatoria para pandilleros, colaboradores y personas en riesgo de convertirse en cualquiera de los dos anteriores, para \u201crehabilitarlos\u201d. Sin embargo, basta leer el borrador para entender que, en la pr\u00e1ctica, las cosas podr\u00edan ser muy diferentes. En resumen, esta ley  dar\u00eda  la facultad a la polic\u00eda para capturar a cualquier persona que tenga la \u201cposibilidad\u201d de convertirse en colaborador de una pandilla, \u201cya sea por voluntad propia o de forma obligada\u201d. Es decir, te\u00f3ricamente, todos los habitantes de los barrios y zonas marginales de El Salvador, podr\u00edan ser encerrados en un nuevo modelo carcelario al que han decidido llamar \u201cCentros de Internamiento Especial\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde el traslado, la iglesia \u201cLa Final Trompeta\u201d saca al menos un homeboy de la pandilla cada mes. Hasta finales de diciembre de 2016 eran casi 500 pandilleros retirados. Este fen\u00f3meno es reconocido incluso por el director general de Centros Penales, Rodil Hern\u00e1ndez. \u00c9l mismo lo llama as\u00ed: \u201cun fen\u00f3meno\u201d. Consultado por Factum, el funcionario confirm\u00f3 que el n\u00famero de pandilleros convertidos actualmente sobrepasa los 400 al interior de Gotera. Sin embargo, tal como lo ha hecho su gobierno, duda de que esta conversi\u00f3n signifique una ruptura con la pandilla.<\/p>\n\n\n\n

Hern\u00e1ndez dijo esto a principios de enero de 2017: \u201cYo no puedo asegurar que todos los que est\u00e1n ah\u00ed sean retirados y que ya no pertenezcan a la pandilla, pero s\u00ed puedo decir que existe un n\u00famero de pandilleros que al menos verbalmente han expresado que se ha convertido al evangelio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo que pasa con los reclusos de los sectores cuatro, cinco y seis del penal de Gotera es diferente a la figura del \u201ccalmado\u201d, aquellos pandilleros que dejan la violencia para entrar en un estado m\u00e1s pasivo, incluso como parte de una iglesia, pero a\u00fan dentro del grupo. No. Los de Gotera dicen ya no ser pandilleros. Dicen estar fuera de la estructura. Dicen ya no pertenecer al Barrio 18.<\/p>\n\n\n\n

VEA TAMBI\u00c9N:<\/strong><\/span> Noticias y perfil de Barrio 18<\/a><\/p>\n\n\n\n

En los dos \u00faltimos a\u00f1os del reporteo para este material, la mayor\u00eda de los casi 150 pandilleros retirados entrevistados hablan mal de su vida pasada, dicen ya no ser homeboys y ya no querer serlo nunca m\u00e1s. De estos, los que han emergido del movimiento de Gotera no solo se dicen afuera de la estructura; arremeten con pr\u00e9dicas demoledoras al grupo que, seg\u00fan ellos, les arruin\u00f3 la vida, les rob\u00f3 la juventud.<\/p>\n\n\n\n

No todos los pandilleros activos est\u00e1n de acuerdo con el movimiento, con el hecho de permitir esta fuga. Al menos dos \u201ctribu\u201d dentro del Barrio 18 han lanzado amenazas. Aunque hasta el momento no ha habido acciones concretas.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima vez que la pandilla abomin\u00f3 a un grupo de similares proporciones, esa vez en el penal de Mariona (La Esperanza), en 2004, naci\u00f3 la facci\u00f3n revolucionaria del Barrio 18. Lanzarse contra los retirados de Gotera representar\u00eda una fractura m\u00e1s entre los dieciocheros.<\/p>\n\n\n\n

Ni los pastores ni las iglesias en los penales son algo nuevo. Pero en la c\u00e1rcel de Gotera, con capacidad para poco m\u00e1s de mil reos, los casi quinientos arrepentidos son un fen\u00f3meno sin precedentes. Para esto ni la pandilla, ni el Estado estaban preparados.<\/p>\n\n\n\n

\"17<\/figure>\n\n\n\n

El Se\u00f1or J y su biblia. Foto de Factum.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El dirigente del Movimiento Iglesias Evang\u00e9licas Unidas por la Paz, Sail Quintanilla, asegura que desde hace a\u00f1os hay un pacto t\u00e1cito con las tres estructuras pandilleras del pa\u00eds: la MS13 y las dos facciones \u2013Revolucionarios y Sure\u00f1os\u2013 del Barrio 18. Ese pacto, no formalizado en documentos pero vigente en el c\u00f3digo de los barrios y comunidades, b\u00e1sicamente estipula que los pandilleros que deserten ser\u00e1n perdonados\u2026 siempre y cuando sean cobijados por una iglesia evang\u00e9lica. Este pacto cobra mayor importancia ahora, cuando cientos de pandilleros abandonan sus clicas para buscar un lugar en una sociedad desangrada, adolorida y profundamente marcada por la violencia de las pandillas.<\/p>\n\n\n\n

Esas mismas estructuras que han tenido el pacto t\u00e1cito ahora ofrecen al gobierno salvadore\u00f1o un pacto m\u00e1s formal. La MS13 ha ofrecido incluso su desarticulaci\u00f3n, al igual que lo ha hecho la facci\u00f3n Sure\u00f1os del Barrio 18, como su oferta para dialogar con el gobierno.<\/p>\n\n\n\n

500 hombres que dicen haber dejado las pandillas. Muchos m\u00e1s de los que el Estado, las ONGs y la cooperaci\u00f3n internacional han logrado con sus intentos de rehabilitaci\u00f3n en El Salvador.<\/p>\n\n\n\n

VEA TAMBI\u00c9N:<\/strong><\/span> Noticias y perfiles de El Salvador<\/a><\/p>\n\n\n\n

El Estado tiene su propia versi\u00f3n de rehabilitaci\u00f3n carcelaria m\u00e1s all\u00e1 de las pandillas. Le llaman \u201cYo Cambio\u201d, un programa que inici\u00f3 en 2015 destinado a la poblaci\u00f3n carcelaria en general. Es una combinaci\u00f3n entre proyectos de capacitaci\u00f3n laboral con cultura de paz. Aprenden a tallar madera, manualidades, operaci\u00f3n de maquinaria industrial a la vez que les ense\u00f1an a resolver sus diferencias a trav\u00e9s del di\u00e1logo y la empat\u00eda. No est\u00e1 dise\u00f1ado para pandilleros y hasta ahora no ha dado frutos capaces de transformar la situaci\u00f3n de violencia ni dentro ni fuera del sistema penal.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstamos firmes en la pandilla. Firmes. Preferimos morirnos como pandilleros, en honor a las dos letras, que recular\u201d, dijo en enero de este a\u00f1o a Factum un miembro de la MS13, beneficiario de este mismo programa en el centro penal de Apanteos, la c\u00e1rcel estandarte del \u201cYo Cambio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Algunos miembros del movimiento de Gotera han cumplido sus penas y han regresado a las calles. Buscan refugio en peque\u00f1as iglesias pentecostales y prof\u00e9ticas, tal como hizo Largo, y contin\u00faan su misi\u00f3n de mostrar a otros que es posible empezar de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia de los arrepentidos<\/h3>\n\n\n\n

Largo y los feligreses han entrado ya a la cresta de la euforia. Ya hay gente orando en murmullos, con los ojos cerrados. Los hijos del se\u00f1or J cantan canciones cortas y los parlantes hacen lo suyo elevando sus voces por toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La Se\u00f1orita Z ha escuchado todo muy atenta. Est\u00e1 sentada unas cuantas sillas delante de Largo. Va ataviada al m\u00e1s cl\u00e1sico estilo evang\u00e9lico pentecostal. Falda larga, camisa sin escote, zapatos sencillos sin tac\u00f3n. Un velo blanco de encaje corona una hermosa cabellera negra y rizada. No ha abierto la boca. Est\u00e1 en las primeras sillas y se podr\u00eda decir que est\u00e1 nerviosa. Tiene las piernas muy juntas y los dedos de las manos entrelazados. Le ofrecen el micr\u00f3fono, levanta los ojos t\u00edmidos del suelo y con pasos cortos se presenta frente a los oyentes. Y entonces se transforma.<\/p>\n\n\n\n

Una correntada de adrenalina la sacude y grita a todo pulm\u00f3n con un vozarr\u00f3n que retumba por los callejones. \u201c\u00a1\u00bfQuien vive?!\u201d, pregunta. Todos responden al un\u00edsono con la misma fuerza arrolladora con que fueron increpados: \u201c\u00a1Cristo vive!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Su pr\u00e9dica pareci\u00f3 m\u00e1s un concierto de rap. La Se\u00f1orita Z est\u00e1 exhausta. Fue intenso. Su iglesia la rodea y la observa con aprobaci\u00f3n. Grit\u00f3 fuerte, al igual que el Se\u00f1or J. Lo hizo as\u00ed para que la escucharan quienes hace poco ordenaron su muerte. La Se\u00f1orita Z fue parte del Barrio 18 en esta misma comunidad y fueron esos mismos pandilleros, sus excompa\u00f1eros, quienes iban a matarla.<\/p>\n\n\n\n

La Se\u00f1orita Z perdi\u00f3 un paquete de droga durante un operativo policial y la pandilla decidi\u00f3 que el descuido se pagaba con la vida. Hubiera sido una m\u00e1s en la larga lista de v\u00edctimas femeninas del Barrio 18 de no ser por el grupo de retazos humanos que le abri\u00f3 las puertas. Quienes la salvaron fueron los miembros de la iglesia Cristo Viene, una especie de muertos vivientes, una tropa de gente de pasados oscuros, salidos desde lo m\u00e1s bajo de la condici\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

\"17<\/figure>\n\n\n\n

Foto de Factum.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quien dirige la iglesia es una rareza entre rarezas. Un hombre cuya vida contradice casi todos los dogmas que acad\u00e9micos y funcionarios repiten sobre las pandillas.<\/p>\n\n\n\n

Es el turno de Pastor.<\/p>\n\n\n\n

Un hombre robusto y peque\u00f1o est\u00e1 parado frente a la congregaci\u00f3n, cerca de una de las cuatro enormes bocinas que hacen retumbar la pr\u00e9dica por toda la comunidad. Viste una camisa color vino y una corbata ajustada con un nudo perfecto. Su cabello bien peinado hacia atr\u00e1s y su pantal\u00f3n beige impecable. Pastor es quiz\u00e1 el m\u00e1s extra\u00f1o de los seres que conforman esta iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Esta tarde, el Se\u00f1or J no es el \u00fanico que luce tatuajes. Pastor tambi\u00e9n los tiene. Pero a diferencia del primero, los de Pastor no son un n\u00famero 18. Debajo de la camisa color vino de  Pastor hay tambi\u00e9n dos manchas: una \u201cM\u201d y una \u201cS\u201d. Cuesta creer que est\u00e9n juntos y no est\u00e9n intentando matarse.<\/p>\n\n\n\n

Y no solo eso, ambos se ensalzan y se aplauden. Se llaman hermanos. Hasta parecen quererse.<\/p>\n\n\n\n

Solo pensar que alguien con un tatuaje de la MS13 se ha metido a esta comunidad es un pensamiento que evoca sangre, pero Pastor es m\u00e1s que eso.  Es un expandillero de la MS13 que vive y predica a diario en esta comunidad. Ac\u00e1 donde en cada esquina hay al menos dos muchachos de mirada altiva y ropas holgadas que hacen sentir la presencia del Barrio 18. La teor\u00eda sobre pandillas dice que el odio entre estos grupos es tal que la entrada de un rival estar\u00eda marcada por tambores de guerra.<\/p>\n\n\n\n

Hay una pregunta que es imposible no hacerle a Pastor: \u00bfC\u00f3mo es que no lo han matado? A esto, Pastor solo sabe responder una cosa: \u201cEs que camino con el Se\u00f1or. \u00c9l me guarda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

*Este art\u00edculo fue editado para su claridad y publicado con el permiso de Factum<\/a>. No representa necesariamente las opiniones de InSight Crime. Vea el art\u00edculo original aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est\u00e1 ocurriendo en las calles, en las comunidades todav\u00eda controladas por las pandillas y en las c\u00e1rceles segregadas, un fen\u00f3meno que, pese a la incredulidad inicial, ha sido reconocido por las propias autoridades penitenciarias: cientos de pandilleros est\u00e1n abandonando sus estructuras, renegando de ellas, tras abrazar la fe dentro de las iglesias evang\u00e9licas pentecostales. En el penal de Gotera, cerca de 500 miembros del Barrio 18 se han retirado y dicen ya no tener relaci\u00f3n alguna con esa pandilla. En algunas comunidades de San Salvador, exmiembros de la MS13 predican en territorios rivales sin esconderse. \u00bfEst\u00e1 preparado El Salvador para este fen\u00f3meno sin 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